Consulta Bíblica de la Biblia
P: ¿Qué significa que la Biblia sea "infalible"?
R: No significa que esté libre de cualquier error, sino libre de errores significativos en doctrina o práctica. Una persona puede seguir siendo un cristiano genuino, como lo fue C.S. Lewis, si cree que la Biblia es infalible, pero piensa erróneamente que la Biblia no es inerrante.
P: ¿Qué significa que la Biblia sea "inerrante"?
R: Cuando los cristianos conservadores dicen que la Biblia es inerrante, quieren decir que está libre de error en los manuscritos originales. En las copias posteriores, Dios permitió errores de copista. Todos los que dicen que la Biblia es inerrante también dicen que es infalible. Pero no todos los que dicen que la Biblia es infalible dicen que es inerrante.
Véase Today's Handbook for Solving Bible Difficulties p.45-48 para una discusión fácil de entender sobre cómo el texto original es inerrante, y el texto moderno, aunque sigue siendo confiable, es solo infalible. Otros libros que dan descripciones similares de inerrancia son 1001 Bible Questions Answered p.17, When Critics Ask p.23-24, The Complete Book of Bible Answers p.13,25, Encyclopedia of Bible Difficulties p.7,16, y Difficulties in the Bible p.21-22. General Introduction to the Bible p.43, señala que la opinión de "autógrafos inerrantes y copias errantes" también fue sostenida por Juan Calvino y Agustín de Hipona (354-430 d.C.).
Aquí hay algunas declaraciones detalladas sobre inerrancia de la Declaración de Chicago sobre Hermenéutica Bíblica tomadas de General Introduction to the Bible p.444.
"Artículo XIII: AFIRMAMOS que el conocimiento de las categorías literarias, formales y estilísticas de las diversas partes de las Escrituras es esencial para una correcta exégesis y, por tanto, valoramos la crítica de género como una de las muchas disciplinas del estudio bíblico.
NEGAMOS que las categorías genéricas que niegan la historicidad puedan imponerse legítimamente sobre narrativas bíblicas que se presentan a sí mismas como factuales.
Artículo XV: AFIRMAMOS la necesidad de interpretar la Biblia de acuerdo con su sentido literal, o normal. El sentido literal es el sentido gramatical-histórico, es decir, el significado que el escritor expresó. La interpretación según el sentido literal tomará en cuenta todas las figuras retóricas y formas literarias que se encuentran en el texto.
NEGAMOS la legitimidad de cualquier enfoque de la Escritura que le atribuya un significado que el sentido literal no respalde.
Artículo XVI: AFIRMAMOS que deben usarse técnicas críticas legítimas para determinar el texto canónico y su significado.
NEGAMOS la legitimidad de permitir que cualquier método de crítica bíblica cuestione la verdad o la integridad del significado expreso del escritor, o cualquier otra enseñanza escritural."
Para una definición detallada de 19 artículos sobre inerrancia, se puede consultar la Declaración de Chicago sobre la Inerrancia Bíblica, publicada en Inerrancy p.493-502. El Artículo X afirma que solo los autógrafos eran inerrantes. El Artículo XIX afirma que una persona NO tiene que creer en la inerrancia para ser un cristiano genuino.
P: Si la "inerrancia" no tiene problemas en decir que pequeños errores de copista se han colado, y los manuscritos originales ya no existen, ¿no sería más sencillo decir que los errores estaban en los originales?
R: Los cristianos conservadores no lo creen así, debido a nuestra convicción de que la Biblia es la Palabra de Dios, y Dios no cometió ningún error cuando Su Palabra fue escrita originalmente.
P: Específicamente, ¿qué distingue la "inerrancia" del "hiper-literalismo"?
R: La inerrancia permite las siguientes calificaciones:
Expresiones antropomórficas, como Éxodo 8:19; 13:14; 15:8,12,16; Deuteronomio 7:19; Salmo 91:4; Hebreos 4:13
Errores de copista, como en Números 3:28; 1 Reyes 4:26; 2 Crónicas 18:12; 22:2,5; 36:9
Expresiones del habla, como Éxodo 33:11; Deuteronomio 32:50
Aproximaciones, como números redondos
Escritura desde un marco de referencia, como Juan escribiendo lo que oyó y vio en el Apocalipsis
El estilo del autor humano fue usado por Dios en la escritura.
Véase la discusión sobre 2 Pedro 1:21 para más información sobre la inspiración de las Escrituras.
P: ¿Cuál es la posición oficial católica sobre la inerrancia de la Biblia?
R: Aunque muchas personas católicas tienen diversas opiniones, aquí está la posición oficial de la iglesia.
Catholic Apologetics Today dice lo siguiente.
"La Iglesia siempre ha insistido en que no hay ningún error en la Escritura. Así, Pío XII escribió (Divino afflante Spiritu), ‘En nuestra época, el Concilio Vaticano [I], para rechazar las falsas enseñanzas sobre la inspiración, declaró que estos mismos libros [de la Escritura] deben ser considerados como sagrados y canónicos por la iglesia, no solo porque contienen revelación sin error, sino porque, siendo escritos por inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios como su autor, y como tales han sido entregados a la Iglesia.' Pero luego, cuando ciertos autores católicos, contrariamente a esta solemne definición de doctrina católica. . . se atrevieron a restringir la verdad de la Sagrada Escritura a materias de fe y moral. . . Nuestro Predecesor de inmortal memoria, León XIII, en una Encíclica, Providentissimus Deus. . . refutó justa y debidamente esos errores." (cursivas en el original)
El Catecismo de la Iglesia Católica (Imprimi Potest) 1994, declara lo siguiente.
104 "En la Sagrada Escritura, la Iglesia encuentra constantemente su alimento y su fuerza, pues no la acoge como una palabra humana, ‘sino como lo que es realmente, la Palabra de Dios.'"
107 "Los libros inspirados enseñan la verdad. Por tanto, dado que todo lo que los autores inspirados o escritores sagrados afirman debe ser considerado afirmado por el Espíritu Santo, debemos reconocer que los libros de la Escritura enseñan sólida, fielmente y sin error la verdad que Dios, en vista de nuestra salvación, quiso que quedara consignada en las Sagradas Escrituras."
En resumen: La posición oficial católica sobre la inerrancia de las Escrituras es idéntica a la visión evangélica/fundamentalista de las Escrituras con las siguientes excepciones.
La iglesia católica acepta los modernos Apócrifos Católicos, que son libros y secciones adicionales en el Antiguo Testamento católico.
La posición católica aparentemente guarda silencio sobre si las Escrituras son inerrantes en los manuscritos originales, pero que Dios permitió errores de copista insignificantes en algunos de los manuscritos que poseemos.
La Iglesia Católica tiene diferencias en cuanto a cómo interpretar las Escrituras, particularmente a la luz de la tradición de la iglesia católica.
P: ¿Cuándo se usó por primera vez el término "inerrante"?
R: Según un artículo de Paul D. Feinberg en Inerrancy (editado por Norman Geisler) p.292, Boecio, quien vivió a finales del siglo VI y principios del VII, lo usó para referirse a "ausencia de error". El Oxford English Dictionary indica que fue utilizado por primera vez en inglés en 1837 con el significado de "exento de error, libre de equivocaciones, infalible." La inerrancia fue usada como sustantivo aproximadamente al mismo tiempo.
P: ¿Qué evidencia tenemos de que Dios es Padre (ya sea de Jesús o de los cristianos) o tiene un Hijo?
R: En el Antiguo Testamento, el concepto de Dios como Padre era bastante común. 2 Samuel 7:14; 1 Crónicas 17:11-14; 22:10; 28:6; Salmo 2:7; Proverbios 3:12; Isaías 63:16; Jeremías 3:19; 13:9; Oseas 11:1; Malaquías 1:6; 2:10. Proverbios 30:4f (NTV) dice: "¿Cuál es su nombre, y el nombre de su hijo, si sabes?"
En los 27 libros del Nuevo Testamento, cada libro excepto 3 Juan menciona que Dios es Padre, que Jesús es Hijo de Dios, o que somos hijos de Dios. Por ejemplo, en Mateo 6:9 Jesús nos enseñó a orar: "Padre nuestro, que estás en los cielos. . . ". En Apocalipsis 21:7 tenemos la preciosa promesa de que "El que venza heredará estas cosas, y yo seré su Dios y él será mi hijo." (NVI)
P: ¿Qué escucharon y enseñaron los primeros cristianos sobre que Dios es Padre o tiene un Hijo?
R: Los primeros seguidores de Jesús, justo después de que se escribió el Nuevo Testamento, también escribieron sobre esto. Aquí hay referencias de nueve escritores anteriores al año 200 d.C.
Primera Clementina (96-98 d.C.) cap.23 (hijo) cap.36
Epístola de Bernabé (c.70-130 d.C.) cap.5 (Hijo de Dios) cap.14
Sobre el Martirio de Policarpo (c.169 d.C.) primera oración, cap.14, etc.
Ignacio a los Efesios (antes del 116 d.C.) cap.2, cap.3
Fragmentos de Papías (antes del 155 d.C.) Fragmento 5 (2 veces)
A Diogneto (c.130-200 d.C.) cap.10
Primera Apología de Justino Mártir cap.13 (hijo), cap.15 (2 veces) (150 d.C.)
Súplica en favor de los Cristianos de Atenágoras (177 d.C.) cap.10 (2 veces)
Teófilo a Autólico (168-181/188 d.C.) libro 1 cap.4, libro 2 cap.22 (2 veces)
Ahora bien, ¿cómo pudieron tantos cristianos creer que Dios era Padre? Solo podría ser porque a) lo aprendieron de Jesús, b) lo aprendieron de los apóstoles de Jesús, c) lo aprendieron de lo que era claro en el Antiguo Testamento, o d) todo lo anterior.
Una reflexión para los musulmanes: ¿Podría alguien ver a Dios como Padre, o adorar a Jesús como Dios en la Trinidad y aún así ir al paraíso? Por supuesto, la Biblia responde que sí, pero examinemos esta pregunta desde una perspectiva islámica. Desde el tiempo de Jesús, quienes creían en Él como profeta de Dios, lo creían como Dios. O bien Dios quería que todos los que intentaban seguir las palabras de Jesús fueran al fuego del infierno, o bien no engañó maliciosamente a todos los que deseaban creer en Jesús. Si Jesús enseñó la verdad (como los musulmanes están de acuerdo en que lo hizo), ¿crees que Dios quería/permitía que el conocimiento del profeta Jesús, enviado de Dios, enseñara mentiras a todos hasta el tiempo de Mahoma; mentiras que los enviarían al infierno? Es difícil creer en un dios caprichoso y malicioso como ese, pero la gente, sin pensarlo bien, ha creído cosas más extrañas.
P: ¿Puedo llegar al cielo sin aceptar a Jesucristo como mi Señor y Salvador?
R: No, no puedes llegar al cielo si te niegas a aceptar a Jesús como tu Señor y Salvador. Cuatro puntos a considerar en la respuesta.
Justicia: Dios es bueno, santo, justo e imparcial con todos (Hebreos 6:10). Dios juzga a las personas según el conocimiento que tienen (Romanos 4:15; 5:13). Abraham no conocía el nombre de Jesús, sin embargo siguió a Dios y fue salvo a través de Jesús. (Juan 8:56, Hebreos 9)
Un solo camino: No podemos llegar al cielo por nuestra propia justicia; necesitamos la misericordia y la gracia de Dios a través de Jesús. Jesús no es solo un camino hacia Dios, sino el único y exclusivo camino hacia Dios. (Juan 14:6; 15:5; Hechos 4:12)
Rechazar a Jesús como Hijo de Dios es rechazar el cielo: Incluso a un pueblo muy religioso, los fariseos judíos, Jesús les dijo que si lo rechazaban, morirían en sus pecados. (Juan 8:24)
Dios busca: Dios no quiere que nadie perezca (2 Pedro 3:9), pero así como Jeremías lloró por su pueblo (Jeremías 13:17; 14:17) y como Jesús lloró sobre Jerusalén (Lucas 19:41-44) y Pedro suplicó a sus oyentes (Hechos 2:40), Dios, con no menor deseo, busca a los suyos.
P: ¿De dónde obtuvimos los capítulos y versículos de la Biblia?
R: Los capítulos y versículos modernos fueron creados por Esteban Langton, arzobispo de Canterbury, quien murió en 1228. El primer Nuevo Testamento griego publicado con estos capítulos y versículos fue en 1551 por un impresor en París, Robert Stephens, quien también hizo la Vulgata en capítulos y versículos en 1555. La Biblia de Ginebra en inglés fue la primera con capítulos y versículos en 1560. Véase The New International Dictionary of the Bible p.148-149 para más información.
P: ¿Por qué son tan negativos respecto al islam?
R: Amamos a las personas musulmanas y les deseamos lo mejor, que vivan con alegría en el cielo eternamente. Somos críticos del islam para su beneficio. Sin embargo, no somos ni de lejos tan negativos respecto al islam como los propios musulmanes. Cuando los fieles de una mezquita en Pakistán son asesinados a tiros simplemente por ser chiítas, eso es negativo. Cuando Tamerlán, quien construyó una mezquita, formó un montículo con 70,000 cráneos de los musulmanes que vivían en Isfahan, eso es bastante negativo.
Los cristianos no deben ser negativos hacia los musulmanes (ni hacia ninguna otra persona) de tres maneras.
Nunca maldecimos a los musulmanes como Mahoma nos maldijo. Al final de la vida de Mahoma, dijo: "Que Alá maldiga a los judíos y a los cristianos, porque construyeron lugares de culto sobre las tumbas de sus Profetas." (Bujári vol.1 libro 8 cap.55 no.427 p.255). Obsérvese que no distinguí entre verdaderos y falsos cristianos, sino que los maldijo a todos.
No queremos decir nada que sea "calumnioso" (= falso + negativo). Por ejemplo, que los judíos eran malvados porque adoraban a Esdras ('Uzair) hijo de Alá, como afirma el Corán en Sura 9:30.
Mahoma dijo que se debía "satirizar a los paganos en verso" según Bujári vol.8 libro 72 cap.91 no.174 p.113.
Así que al menos podemos estar de acuerdo con los musulmanes modernos (esperamos) en que ser negativo de esta manera no es lo que Dios quiere.
En cuanto a nosotros, Jesús dedicó más de un tercio de todas Sus palabras registradas a reprender, advertir a personas específicas, advertir en general o corregir cosas falsas. También era alentador, y nosotros también lo somos. No solo preguntamos: "¿Qué haría Jesús?", sino también debemos preguntar: "¿Qué quisiera Jesús que dijéramos?" Sí, somos "amonestadores" como Jeremías, Juan el Bautista, Pablo e incluso Jesús, pero queremos que sepan que también los amamos. Nunca querríamos hacerles daño, aunque los musulmanes dañen a los cristianos, y solo queremos lo mejor para ustedes.
P: ¿Por qué [supuestamente] atacan los cristianos a los musulmanes?
R: Nos preocupamos por las personas musulmanas; no las atacamos. Tres puntos a considerar en la respuesta: los bosnios, Jesús y los aldeanos.
Los bosnios: Cuando los serbios masacraban brutalmente a los musulmanes bosnios, los estadounidenses (de todas las religiones) se opusieron a eso. Los serbios podrían haber percibido que Estados Unidos estaba en su contra, pero no estábamos contra el pueblo serbio. Estábamos a favor de proteger a los oprimidos y en contra de las atrocidades que algunos (pero no todos) los serbios cometieron. De igual manera, no tenemos nada en contra de los afganos, como lo demuestran nuestros envíos de ayuda humanitaria, pero cuando nuestros propios civiles fueron atacados, respondimos para intentar protegernos de que esto volviera a ocurrir.
Jesús dijo que debíamos poner la otra mejilla, y lo hacemos como individuos. Sin embargo, a nivel gubernamental, Romanos 13:4 dice que el gobernante no porta la espada en vano. La cultura occidental no es cristiana, aunque el cristianismo la ha influido profundamente. La cultura occidental no siempre tiene razón, pero tenemos la obligación de oponernos a lo que está mal. Hay cosas incorrectas además de asesinar personas. Tratar a las mujeres como ciudadanas de segunda clase, no dispuestas a trabajar, cuyo testimonio vale solo la mitad del de un hombre y que casi nunca deben salir de casa, es otro error. Dios es escarnecido cuando esto se hace en Su nombre.
Aldeanos en Indonesia y Sudán han sido masacrados hoy por musulmanes simplemente porque son cristianos. ¿Podría usted decirme por qué muchos musulmanes en todo el mundo sienten que deben hacer esto, y sin embargo los musulmanes consideran que cualquier crítica pacífica y racional de las prácticas islámicas es un ataque contra ellos?
P: ¿Por qué los cristianos llevaron a cabo las Cruzadas contra los musulmanes?
R: Jesús era el Príncipe de la paz, y nunca dijo que se matara a alguien por tener una religión diferente. Las Cruzadas "cristianas" no formaban parte del cristianismo de la Biblia. Las Cruzadas (o Yihads Cristianas) fueron algo equivocado que los europeos aprendieron de las Yihads islámicas.
P: ¿Cómo oran los cristianos?
R: La Biblia tiene muchas oraciones que podemos usar como ejemplos, pero Jesús específicamente enseñó a sus discípulos cómo orar en Mateo 6:9-13. Los cristianos ven la oración como una conversación con Dios; por ello, pocas oraciones cristianas son memorizadas. Las oraciones cristianas a menudo concluyen con frases como "en el nombre de Jesús", porque es mediante el sacrificio de Jesús que tenemos acceso para orar al Padre. (Juan 16:26)
Los cristianos deben orar a Dios de manera continua, como se ordena en 1 Tesalonicenses 5:17; Efesios 6:18; Filipenses 4:4,6; Hebreos 13:15; y mediante los ejemplos en Romanos 1:9-10, Colosenses 1:9, y 1 Tesalonicenses 1:2-3; 3:10.
Esto es diferente al islam, donde hay momentos específicos en que la oración está prohibida según Bujári vol.2 libro 21 cap.38 no.283 p.158. Fiqh us-Sunnah volumen 2 p.11 dice: "‘Umar lo vio y le dijo: ‘Siéntate, el Pueblo del Libro fue destruido porque no diferenciaba entre sus oraciones.' El Profeta dijo: ‘Bien dicho, Ibn al-Jattab.'"
P: En los manuscritos extracanónicos de los Rollos del Mar Muerto, ¿podría el Maestro Justo ser una profecía de Mahoma, Jesús, Juan el Bautista u otra persona?
R: No, porque el que llamaban el maestro justo había venido antes de que se escribieran estos manuscritos, según la evidencia de los propios manuscritos. Aquí están las partes relevantes tomadas de The Dead Sea Scrolls Translated: The Qumran Texts in English de Florentino García Martínez.
El Maestro de Justicia llegó 390 + 20 años después del exilio. El exilio fue en el 586 a.C., por lo que sería durante la época de los Macabeos, mucho antes del tiempo de Cristo.
"Porque cuando fueron infieles al abandonarlo, Él [Dios] escondió su rostro de Israel y de su santuario y los entregó a la espada. Sin embargo, cuando recordó el pacto de los antepasados, salvó un remanente para Israel y no los entregó a la destrucción. Y en el momento de la ira, trescientos noventa años después de haberlos entregado en manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, los visitó e hizo brotar de Israel y de Aarón un retoño del plantío, para poseer su tierra y engordarse con los bienes de su suelo. Y reconocieron su pecado y supieron que eran hombres culpables; pero eran como ciegos y como los que tantean el camino durante veinte años. Y Dios valoró sus obras, porque lo buscaban con corazón perfecto y les levantó un Maestro de Justicia, para dirigirlos por el camino de su corazón." El Documento de Damasco copiado de la Gueniza (CD-A) col.1 líneas 3-11. p.33
Lo mismo se menciona en la copia del Documento de Damasco 4Q268 (=4QD©) líneas 13-17 p.48 y 4Q266 (=4QC(a)) fragmento 2 líneas 7-14 p.49. Nótese que mientras dos manuscritos (A y B) son de una gueniza judía en El Cairo y fechados después del año 900 d.C., otros dos manuscritos son de alrededor del tiempo de Cristo entre los Rollos del Mar Muerto.
Como nota aparte, el Maestro de Justicia se menciona de manera prominente en el Pesher de Habacuc (1QpHab) col.1 línea 13 p.198; col.2 línea 2 p.198; col.5 línea 10 p.199; col.7 línea 4 p.200; col.8 línea 3 p.200; col.9 líneas 9-10 p.201; col.11 línea 5 p.201.
También hay una mención muy breve del Maestro de Justicia en el Pesher de los Salmos 4Q173 fragmento 1 p.206.
Conclusiones:
El Maestro de Justicia fue el fundador de la comunidad de Qumrán (p.liii)
La introducción también señala que diversas teorías desacreditadas han afirmado que el Maestro de Justicia fue Jesús, Juan el Bautista o el apóstol Santiago). Agrega: "Sin embargo, lo que tienen en común todas estas teorías es la negación de las conclusiones alcanzadas por la investigación arqueológica, que infiere que todos los manuscritos fueron depositados en las cuevas (y por tanto, también fueron escritos) antes de la destrucción de Jirbet Qumrán en el 68 d.C. Sobre todo, estas teorías niegan las conclusiones del análisis paleográfico de los manuscritos." (p.xlvii)
Florentino García Martínez dirige el Instituto de Qumrán en la Universidad de Groninga, Países Bajos.
P: ¿Qué pasajes y palabras de la Biblia están en arameo?
R: En el Antiguo Testamento, Daniel 2:4b-7:28, donde el tema de las naciones gentiles está en arameo. Esdras 4:8-6:18; 7:12-26 están en arameo. Jeremías 10:11 está en arameo. El nombre Jegar-Sahaduta en Génesis 31:37 está en arameo.
En el Nuevo Testamento, las palabras de Jesús en arameo están registradas en Mateo 27:26a. Juan 19:8 dice que el lugar del enlosado de piedra se llamaba Gabbata en arameo. En Marcos 5:41 Jesús habló a la niña pequeña Talita cumi en arameo.
P: En los manuscritos extracanónicos de los Rollos del Mar Muerto, ¿podría el [supuesto] Mesías sacerdotal ser Jesús y el [supuesto] "Mesías rey" ser una profecía de Mahoma, como afirmó un musulmán?
R: No. En primer lugar, no hay ningún "Mesías sacerdotal" ni ningún "Mesías rey" en los Rollos del Mar Muerto. Más bien, algunos Rollos del Mar Muerto tienen un mesías, y otros tienen dos mesías: un mesías de Aarón y un mesías de Israel. ¿De qué tribu de Israel era Mahoma? Dado que Mahoma no era de ninguna tribu de Israel, no se puede afirmar que pudiera ser ninguno de los dos.
Mención de los dos mesías de Aarón e Israel en La Regla de la Comunidad 1QRegla col.9 p.13-14
Los reglamentos deben seguirse, durante el tiempo de maldad hasta que surja el Mesías de Aarón. El Documento de Damasco CD-A col.12 línea 23 p.43
Mención del mesías (singular) de Aarón e Israel en El Documento de Damasco CD-A col.9 líneas 10-11 p.45; col.19 líneas 10-11 p.46; col.20 líneas 1 p.46
Mención del Mesías (singular) de Aarón e Israel. Q266 fragmento 18 col.3 línea 12 p.56
Además, el mesías de Aarón es el mismo que el Maestro de Justicia. "Su interpretación se refiere al Sacerdote, el Maestro de [Justicia, a quien] Dios eligió para estar [delante de él, pues] lo estableció para fundar la congregación [de sus elegidos] para él," Pesher de los Salmos 4Q171 Col.3 líneas 13-16 p.205
La Regla de la Congregación (1Q28a) col.2 p.127 dice muchas cosas sobre el Mesías. "cuando [Dios] engendre al Mesías con ellos" (línea 11 [Dios] está en el libro de Florentino). Después, "[El Me]sías de Israel entrará y ante él se sentarán los jefes [de los clanes de Israel, cada] uno según su dignidad," (líneas 14-15).
¿Bebía vino Mahoma? "Y [cuando] se reúnan en la mesa de la comunidad [o para beber] el vino nuevo, y la mesa de la comunidad esté preparada [y] el vino nuevo [esté mezclado] para beber, [nadie debe extender] su mano hacia las primicias del pan y del [vino nuevo] antes que el sacerdote, pues [es él quien ben]dice las primicias del pan y del vino nuevo [y extiende] su mano hacia el pan antes que ellos. Después el Mesías de Israel extenderá su mano hacia el pan." líneas 17-20.
Conclusión: El Mesías de Aarón es el Maestro de Justicia (Pesher de los Salmos 4Q171 Col.3 líneas 13-16 p.205), por lo que no es Cristo. No hay ningún Mesías rey, sino solo un Mesías de Israel, y Mahoma no es de Israel.
P: ¿Por qué responden tantas preguntas?
R: Esta es tanto una pregunta personal como una pregunta sobre la Biblia, pero aquí está la respuesta de todos modos.
Excluyendo respuestas como "locura", "no tener nada mejor que hacer" y "demasiado tiempo libre", vi una necesidad para esto, oré al respecto y comencé esta labor. Esto surgió de un folleto de cuatro páginas que tenía cuando impartía un taller sobre la Inerrancia de la Biblia en un "Retiro de Vida Cristiana" en Forest Glen en la primavera de 1997. En ese folleto creí haber respondido todas las preguntas importantes sobre el Génesis.
De todos modos, varios cristianos, muchos con habilidades mucho mejores que las mías, ya han escrito varios buenos libros sobre cómo responder preguntas bíblicas. Pero si bien respondían 300, 500 u 800 preguntas de manera bastante buena, no eran exhaustivos. Además, las respuestas no estaban en formato electrónico, y el lenguaje de derechos de autor no era tal que los cristianos pudieran copiar y comunicar las respuestas como quisieran. Estas son las razones por las que creo que es importante tener respuestas a todas estas preguntas.
1 Pedro 3:15 "sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros". Los no creyentes escépticos afirman que la Biblia es incorrecta o contradictoria, y los creyentes necesitan un lugar al que recurrir para encontrar una respuesta.
2 Tesalonicenses 2:15 "Así que, hermanos, estad firmes, y retened la doctrina que habéis aprendido, sea por palabra, o por carta nuestra." Los propios cristianos pueden tener preguntas sobre doctrinas y palabras.
Proverbios 30:5 "Toda palabra de Dios es limpia; él es escudo a los que en él esperan." (RVR1960). Si bien una persona puede seguir siendo un cristiano genuino y creer que la Biblia tenía errores en los manuscritos originales, creo que es importante reconocer que es inerrante. Sin embargo, parece que cuando un cristiano afirma que la Biblia es inerrante, debería poder acceder a respuestas para casi cualquier objeción que alguien pueda plantear. Esto es lo que esta obra intenta hacer.
Es posible que estas respuestas no siempre sean las mejores, y por eso se mencionan las respuestas en varios libros cristianos, que a menudo son más extensas. Si cree que la respuesta aquí no es adecuada o puede mejorarse, agradecemos cualquier sugerencia que pueda ofrecer.